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从巫术到易学

合发超算网 http://www.jinrirenwu.cn 2019-08-06 20:19 出处:网络 编辑:
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巫术占卜是人类童年时期的一项伟大的活动,巫师往往就是氏族首领,掌管着氏族活动的一切事务,而氏族中的重大的事件的决定往往取决于。天,而天的意志是通过巫术占卜获得的。最古老的巫术占卜已不可知,在一些少数民族中类似巫术的活动仍然存在,多。是和驱鬼与治病相关。而在近代才发现的甲骨文,这种刻在龟甲与兽骨上的文字早已被证明是古老的占卜文字,正。是这种古老的占卜术促进了文明的进步。



从巫术。到易学的形成,中间经过了相当长的时问的发展,所谓“人史三圣,世历三古”,从易的初形到易的定形,中间不知道有多少古代圣贤智者的不懈努力,而最终形。成我们现在所。能看到的最早的一部经书一调易》。



周易是我国最甲的一部经。书,对中国文化的影响是极其深刻的,是中国文化的根源、主干、血脉,贯穿着中国文化的始终。我们中国写人为什么是中国人,中国人的思维模式与西方人有什么不同,这与易文化的影响有着深刻的关系,作为一个中国人要想深刻地理解自己,理解自己的。文化,学点易则是必须的,学点易对我们的生活与学习都会有一定的促进作用。在这里我不作深人的现论探讨,只把自己的心得与朋友分享。



一、易的来源



对于《周易》的成书,《汉书•艺文志》曰:“《易》道深矣,人更三圣,世历王古”。此说最为汉儒接受,调易•乾凿度》有云:“垂皇策者莪,益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之,即:上古时。代,通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来,并仰观天文、俯察地理、而做“八卦”;中古时代,姬昌被纣囚禁于。羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理,重八。卦为六十四卦,并作卦爻辞,即“文王拘而演《周易》”;下古时代,孔子喜“易”,感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。这些说法在宋朝之前,就有不同的意见,至少都否定了前两种说法。



至于后世,疑古之风渐起,済代姚际恒所著《场传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世。纪二三十年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫。若先生等著名。学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早年,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。



时至今日,长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”屮,已有不少记。载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证,不过也当为盲目疑古者戒。



周易。來源:



伏羲画八。卦——不知何。时



文王演八卦——借名人附会



孔子作传——实有其事也



二、周易名源



《周易》一书名字的由来也颇多争议。



“周”字的含义,历来有两种说法。一为“周代”,二为“周普”。前者的。寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周。礼》有云:“太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》”,一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书,神农也称“连山氏”,《归藏》为黄帝时代的筮书,黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》,商用《。归藏。》,西周所用之书则冠以“周”字,名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》:“‘连山’者,象山之出云,连连不绝。‘归藏’者,万物莫不归藏于其中;‘周易’者,言易道周普,无所不备。”故而《周易》的“周”字,意为“周普”。



周解:周——时代周——周普。



“易”字的含义主要的说法有以下几种:



1.“易”字的篆文为:《说文》训为:易,蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。即“易”为蜥蜴之类,主取“变”。之义。



2.《说文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳。



3.《周易•乾凿度》云“易”一字含三意:所谓易也,变易也,不易也。即简易、变化、不变三层含义。



4.“易”字的殷墟甲骨文见下图,取日出之时阴阳交变之。意。也主于“变易”。

。《周易》在古代。文献中常被简称为《易》,至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义,而诸说纷繁,也莫过变易消息之理。



三、《周易》的内容



今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。



“经”部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻。辞。



所谓的“六十四卦”,是由。“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴"、“阳"爻三叠而成。《周。易》的“阴”、“阳”,分别呈中断的与相连的。线条形状,即“--”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念。



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