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  • 知足安乐

    知足安乐汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足,知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽。卧地上,犹为安乐;不知足者。虽处天堂,亦不。称意。不知足者。虽富而贫:知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜憨。是名知足。你们诸位比丘,如果真的希望解脱一切烦恼之苦,应该观想知足,知足这种观想法,就是富贵快乐安稳的着 [详细]

    2020-01-22 10:08 分类:佛经大全 佛遗教经
  • “行愿功德”赞若有十方无边刹

    “行愿功德”赞若有。十方无边刹,天妙人民胜安乐,若人于此胜愿王。于胜菩提求渴仰,以宝庄严施诸佛,如刹微尘劫舍施。一闻能生胜解心,获得殊胜前福聚。此二颂,是赞普贤行愿。功德,较量普贤行愿功德之大,胜过一切布施功德。颂文。的意思是说:如果有一人,以满处。都是众宝庄严的十方无边数量国土,布施一切诸佛,使得彼等国土的诸天及人民 [详细]

    2020-01-22 05:56 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • “灭罪生福”赞所作罪业五无间

    “灭罪生福”赞所作罪业五无间,彼诵普贤行愿时。智慧容色及相好,于魔夕卜道得难摧,由无智慧而所作,速疾销灭得无余。族姓品类得成就:常于三界得供养。此二颂是说:纵然由于众生愚痴而无智慧,所以作了五种无问罪业,只要能够读诵如此的《行愿赞》时,一切罪业皆得速疾消灭无有遗余;而且能使读诵的人,获得智慧以及庄严胜妙的面相身相和健康 [详细]

    2020-01-22 05:20 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • 所有未来世间灯 示现涅黎究竟寂

    所有未来世间灯,示现涅黎究竟寂,能现出生一尘端,能入诸佛严刹土。彼皆觉悟转法轮:我皆往诣于世尊。此八句的文意是总结以上华严境界的重重无尽、互入互收、相摄相融而历然不混的。宇宙观。意思是说:所有过去、现在、未来的一切妙庄严世界,能在一微尘端全部出现,像这样无尽数的微尘世界在无尽数的十方微尘的每一微尘毫端,都有三世诸佛依正 [详细]

    2020-01-22 01:21 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • 《佛遗教经》 释经题

    《。佛遗教经》释经题本经又名《佛垂般涅檠略说教诫经》,亦名《佛临涅巢略。说教诫经》,简称《遗教经》,通常都称作《佛遗教经。》。佛,梵文buddha,意译为觉者,有自觉、觉他、觉。满三层。意思。其完整的意译,应是。“无上正遍正等觉者”,即梵文“阿耨多罗三藐三菩提”,这是对成佛之后的释迦牟尼世尊所具备的功德而作的尊称。在原 [详细]

    2020-01-22 01:21 分类:佛经大全 佛遗教经
  • “往生极乐”赞当于临终舍寿时

    “往生极乐”赞当于临终舍寿时,亲睹得见无量光。一切业障皆得转,速往彼刹极乐界。这是说明普贤法门与阿弥陀佛极乐净土法门互相关联的颂文。意思是说:当此修持普贤行愿、读诵《行愿赞》的菩萨行者,到了临命终时,一切往昔所造的罪障,都得转变为往生阿弥陀佛净土的资粮,亲自面见无量光佛(阿弥陀佛)前来接引,即于刹那之间往生极乐世界。此 [详细]

    2020-01-22 04:16 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • “礼敬诸佛”赞所有十方世界中

    “礼敬诸佛”。赞所有十方世界中,我。今礼彼尽。无余,一切三世人师子,皆以清:争身r-i意。此。四句话的意思是说:我对于十方世界的三世的每一尊佛,毫无遗漏疏忽地,都以清净的身、口、意三业,来向他们礼拜致敬。“十。方”、“三世”是佛的宇宙观。空间的无边广大,是向十个方位。作无尽的延伸;时间的无限长。久,是向过去、现在、未来 [详细]

    2020-01-22 04:16 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • 阐扬如来功德时 以诸音声功德海

    阐扬如来功德时,以诸音声功德海,我常赞叹诸善逝。这四句话的意思是说:十方三世一切佛的每一尊佛,均有如大海那样深广的无尽功德,菩萨当以无量的言语、音声来阐扬如来的功德,所以我普贤菩萨经常赞叹诸佛。《华严经》的数量观,一定不是我们凡夫心量知见所能理解衡量,所以用如“海”的无边深广,形容诸佛的大功德,又用“无尽”数量的大海, [详细]

    2020-01-22 01:43 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • “忏悔业障”赞我曾所作众罪业

    “忏悔业障”赞我曾所作众罪业。由身口意亦如是,皆由贪欲嗔恚痴,我皆陈说于一切。此四句的意思是说:我们自从无始生死的往昔以来,作了不知多少罪业,那都是由于心中的烦恼三毒——贪欲、嗔恚、愚痴等为动因,再通过身、口、意的三种行为作媒介;现在我要请求诸佛如来证明,我愿全部承认,彻底忏悔,痛改前非。“业不重不生娑婆,障不重不为凡 [详细]

    2020-01-22 01:43 分类:佛经大全 普贤菩萨行愿
  • 《大方广佛华严经》卷第二十四

    大方广佛华严。经卷第二十四十回向品第二十五之二于阗国。三藏实叉难陀奉制译“佛子!云何为菩萨摩诃萨不坏。回向?“佛子!此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来。所得不坏信,悉能承事一切佛故;于诸菩萨,乃至初发一念之心求一。切智,得不坏信,誓修一切菩萨善根无疲厌故;于一切佛法得不坏信,发深志乐故;于一切佛教得不坏信,守护住持故;于一 [详细]

    2019-12-08 02:14 分类:佛教经典
  • 佛教中的:夜叉

    佛教。中的:夜叉夜叉也称为阅叉、药叉、夜乞叉等,是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,有敏捷、勇健、轻灵、秘密的意思,所以又名“。能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”。夜。叉面目狰狞,能腾飞,能土遁,能食鬼,还能伤人、鬼、神。夜叉有三种:一种出现在地上,一种生活在空中,另一种在天上。现在人们说到的夜叉,主 [详细]

    2019-09-30 10:11 分类:佛教圣地
  • 做事的前提是先要有一个好的心态

    1、做事的前提是先要有一个好的心态相传在很远的古代,知了是不会飞的。一天,它看见一只大雁在空中自由自在地飞翔,十分羡慕。它就请大雁教它学飞。大雁高兴地答应了。学飞是一件很辛苦的事。知了怕吃苦,一会儿东张西望,一会儿跑东窜西,学得很不认真。大雁给它讲怎样飞,它听了几句,就不耐烦地说:知了!知了!大雁让它多试着飞一飞,它只 [详细]

    2019-09-22 01:22 分类:佛教故事
  • 印光大师文钞续编——净土十要序

    净土十要序(民十九年)如来一代所说。一切法门.虽则大、小、顿、渐、不同.权、实、偏、圆、各异.无非令一切众生.就路还家.复本心性而已。然此诸法.皆须自力修持.断惑证真.了生脱死.绝无他力摄持.令其决于现生入圣超凡.成就所愿也。唯净土法门.仗。佛誓愿摄受之力.自己信愿念。佛之诚.无论证悟与否.乃至烦惑丝毫未断者.均可仗佛 [详细]

    2019-09-21 09:39 分类:佛教印经
  • 妙法莲华经劝持品第十三

    妙法莲华经劝持品第十三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译尔时药王菩萨摩诃萨、及大。乐说菩萨摩诃萨、与二。万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言,惟愿。世尊不以为虑,我等于佛。灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶。世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等。当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养 [详细]

    2019-09-12 09:56 分类:佛教经典
  • 须弥山在哪里?须弥山微尘数风轮所持

    须弥山在哪里?须弥山微尘数风轮所持【经文】须弥山在哪里?须弥山:印度神话传说中的最高大山,佛教以其为世界的中心。诸佛子!此华藏庄严世界海,有须弥山①微尘数风轮所持。其最下风轮。名平等住,能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮名出生种种宝庄严,能持其上净光照耀摩尼②王幢。次上风轮名宝威德,能持其上一切宝铃。次上风轮名平等焰, [详细]

    2019-08-21 08:12 分类:佛经大全 华严经
  • 第二十二章 爱欲莫甚于色 色之为欲

    第二十二章爱欲莫甚于色色之为欲佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无夕卜。赖有一矣,假其二,普天之民,无能为道者。五欲是非常可怕的。对修行佛道者来说,五欲中色欲的力量至大,最难断除。色本指一切物质。的色法,但此处是指眼所对的境界,尤其是男、女色。有人批评佛教把男女关系看得那么可怕,违反人性,其实这是事实。饮食男女。是人性 [详细]

    2019-08-13 03:27 分类:佛经大全 四十二章经
  • 鹦 鹉 王

    从前在一座山。里,有只鹦鹉王。它的部下有三千之。多,其中有两只鹦鹉,个头大,身体格外。强壮。它俩喜欢凑在一起,想些有趣的花样,给大家游戏取乐。有一次,它们想出一个新的游戏——各叼住一根竹棍的一头,让鹦鹉王站在棍子上,当成车子。它俩就这样载着鹦鹉王,在天空中飞来飞去。鹦鹉王也很喜欢这个游戏,每次玩的时候,上、下、左、右、 [详细]

    2019-08-08 07:17 分类:佛教故事
  • 印顺法师:财富的积聚与消散

    一、叙起财富,包括一。切动产不动产,国有的和私有的;日常生活所需,以及金银宝玉等都是。我现在所要讲的,不是什么经济学,也不是讨论出家人对于财富的态度及处理的办法。现在要谈谈一般在家人,对财富应怎样取得,应怎样处理等问题。功德天与黑女先从一故事来说起。我们中国人,遇到家境困难,生活无着,或是生意。不景。气,就去求财神。在 [详细]

    2019-08-05 07:25 分类:改善命运
  • 人间1盏灯照亮地府善道路,千万不要小看供灯功德

    很多人对点灯的功德认识浅薄,甚至觉得点灯没有什么作用,只是照亮佛堂而已。只有出现障碍后,就常点灯,同时颂《地藏经》,等感受到了加持力后,才会对点灯有了信心。众生因为业力不同,对外界环境的感受也不同。例如人在空气可以生存,在水里就淹死。了,可是鱼刚好相反。这是可见的众生世界,那不可见的众生世界呢。例如说鬼道的众生。我们。 [详细]

    2019-07-06 05:36 分类:佛教文化
  • 点化无恼

    在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说:“你要在七天之内,杀死一千个人,每杀一人就取一指,做为头饰。这样梵天就会来迎接你,使你生入天界之中。”无恼受了他师父的这番教诲之后,就持一把刀到外面去行走,看见有人就杀,人们给他起个外号 [详细]

    2019-06-28 12:04 分类:佛教故事